Belajar I'rab Al-Qur'an Surat Al-Lail Ayat 13

Klik atau sorot box/kotak di bawah ini untuk mengetahui i'rab al-qur'an per kata

📝 Analisis I'rab Per Kata (Infleksi):

Dan

Huruf

ان

sesungguhnya

Huruf

لنا

milik Kami

Huruf

benar-benar

Huruf

الآخرة

akhirat

Isim

dan

Huruf

الأولى

yang pertama (dunia)

Isim

📚 Analisis Struktural Per Kalimat / Frasa :

Tipe Analisis: Kalimat

وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ (Dan sesungguhnya milik Kamilah akhirat dan dunia)

Kalimat: Wāw 'Aṭf [Waw Penggabungan] + Harf Tawkil wa Naṣb [Huruf Penegas dan Penashab] + Jumlah Ismiyyah - Ma'ṭūf [diikuti/digabungkan] pada Inna 'Alaynā.

🔤 Analisis Ilal & Idgham (Morfologi):

Isim • وَالْأُولَى • Shorof

وَالْأُولَى berasal dari akar kata و ل ي. Bentuk aslinya adalah وَالْأَوْلَى, merupakan Isim Mithāl & Naqish.

➡️ Mekanisme: Hadhf & Ibdāl

➡️ Bertujuan untuk memperingan dan mempermudah pelafalan kata dalam bahasa Arab tanpa mengubah makna aslinya.

📝 Penjelasan: Hadhf dan Ibdāl: 1. Hadhf wāw (و) di awal kata. 2. Ibdāl yā' (ي) di akhir kata menjadi alif (ا).

✨ Analisis Balaghah (Retorika) :

Ma'ani - Taukīd dan Syumūl

Ayat ini adalah *Taukīd* terhadap kekuasaan mutlak Allah atas **الْآخِرَةَ وَالْأُولَى (al-Ākhirata wal-Ūlā/akhirat dan dunia)**, yang mencakup *Syumūl* (keseluruhan) waktu dan ruang. Ini memberikan legitimasi bagi janji dan ancaman Allah.

📘

Tafsir Mu'tabar

Ringkasan Tafsir:

Dan sesungguhnya kepunyaan Kami-lah kehidupan akhirat dan kehidupan dunia. Penegasan kekuasaan mutlak Allah atas seluruh alam semesta dan isinya.

Penjelasan Detail:

Imam Ath-Thabari menjelaskan bahwa "Wa inna lanaa lal aakhirata wal uulaa" berarti **kepemilikan mutlak** atas dunia (*al-uulaa*) dan akhirat (*al-aakhirah*) adalah milik Allah. Ibnu Katsir menerangkan bahwa karena Dia-lah pemilik semuanya, maka Dia berhak memberi balasan dan menetapkan hukum. Al-Qurthubi menambahkan bahwa tidak ada satu pun makhluk yang dapat lari dari kekuasaan-Nya di kedua alam tersebut. Al-Baidhawi menguraikan bahwa kepemilikan ini menegaskan bahwa harta duniawi yang ditimbun (ayat 11) hanyalah pinjaman. Sayyid Quthb menekankan bahwa kekuasaan penuh atas dua alam adalah alasan mengapa petunjuk-Nya wajib ditaati.