Belajar I'rab Al-Qur'an Surat Abasa Ayat 2

Klik atau sorot box/kotak di bawah ini untuk mengetahui i'rab al-qur'an per kata

📝 Analisis I'rab Per Kata (Infleksi):

أن

karena

Huruf

جاءه

datang kepadanya

Fi'il

الأعمى

orang buta itu

Isim

🔤 Analisis Ilal & Idgham (Morfologi):

Fiil • جَاءَهُ • Shorof

جَاءَهُ berasal dari akar kata ج ي أ. Bentuk aslinya adalah جَيَأَهُ, merupakan Fiil Ajwaf Yā'iy.

➡️ Mekanisme: Ibdāl

➡️ Bertujuan untuk memperingan dan mempermudah pelafalan kata dalam bahasa Arab tanpa mengubah makna aslinya.

📝 Penjelasan: Ibdāl: Huruf yā' (ي) di tengah kata diubah menjadi alif (ا) karena berharakat dan didahului fathah.

Fiil • جَاءَهُ • Shorof

جَاءَهُ berasal dari akar kata ج ي أ. Bentuk aslinya adalah جَيَأَهُ, merupakan Fiil Ajwaf Yā'iy.

➡️ Mekanisme: Ibdāl

➡️ Bertujuan untuk memperingan dan mempermudah pelafalan kata dalam bahasa Arab tanpa mengubah makna aslinya.

📝 Penjelasan: Ibdāl: Huruf yā' (ي) di tengah kata diubah menjadi alif (ا) karena berharakat dan didahului fathah.

Isim • الْأَعْمَى • Shorof

الْأَعْمَى berasal dari akar kata ع م ي. Bentuk aslinya adalah الْأَعْمَيُ, merupakan Isim Naqish Yā'iy.

➡️ Mekanisme: Ibdāl

➡️ Bertujuan untuk memperingan dan mempermudah pelafalan kata dalam bahasa Arab tanpa mengubah makna aslinya.

📝 Penjelasan: Ibdāl: Huruf yā' (ي) di akhir kata diubah menjadi alif (ا) karena didahului fathah (hukum Isim Tafḍīl).

Isim • الْأَعْمَى • Shorof

الْأَعْمَى berasal dari akar kata ع م ي. Bentuk aslinya adalah الْأَعْمَيُ, merupakan Isim Naqish Yā'iy.

➡️ Mekanisme: Ibdāl

➡️ Bertujuan untuk memperingan dan mempermudah pelafalan kata dalam bahasa Arab tanpa mengubah makna aslinya.

📝 Penjelasan: Ibdāl: Huruf yā' (ي) di akhir kata diubah menjadi alif (ا) karena didahului fathah (hukum Isim Tafḍīl).

📘

Tafsir Mu'tabar

Ringkasan Tafsir:

Karena telah datang kepadanya seorang buta.

Penjelasan Detail:

Imam Ibnu Katsir menjelaskan bahwa "An jā’ahul-a’mā" adalah alasan perbuatan itu: **karena telah datang kepadanya seorang buta** (*al-a’mā*), yaitu Abdullah bin Ummi Maktum. Ath-Thabari menerangkan bahwa orang buta tersebut datang dalam keadaan tidak melihat, sehingga tidak menyadari kesibukan Nabi ﷺ. Al-Qurthubi menambahkan bahwa *al-a’mā* datang dengan niat tulus mencari ilmu. Al-Baidhawi menguraikan bahwa kedatangan orang buta itu mengganggu konsentrasi Nabi ﷺ. Al-Alusi menekankan bahwa ketidakpedulian terhadap orang buta yang tulus ini adalah fokus teguran. Sayyid Quthb (Fi Zhilal) menafsirkan *al-a’mā* sebagai simbol jiwa yang terbuka, kontras dengan pembesar yang hatinya buta.